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17 enero 2014 5 17 /01 /enero /2014 13:58
  • Primera Lectura: I Samuel 8, 4-22a
    "Gritaréis contra el rey, pero Dios no os responderá"

En aquellos días, los ancianos de Israel se reunieron y fueron a entrevistarse con Samuel en Ramá. Le dijeron: "Mira, tú eres ya viejo, y tus hijos no se comportan como tú. Nómbranos un rey que nos gobierne, como se hace en todas las naciones. A Samuel le disgustó que le pidieran ser gobernados por un rey, y se puso a orar al Señor. El Señor le respondió: "Haz caso al pueblo en todo lo que te pidan. No te rechazan a ti, sino a mí; no me quieren por rey".Samuel comunicó la palabra del Señor a la gente que le pedía un rey: "Estos son los derechos del rey que os regirá: A vuestros hijos los llevará para enrolarlos en sus destacamentos de carros y caballería, y para que vayan delante de su carroza; los empleará como jefes y oficiales en su ejército, como aradores de sus campos y segadores de su cosecha, como fabricantes de armamento y de pertrechos para sus carros. A vuestras hijas se las llevará como perfumistas, cocineras y reposteras. Vuestros campos, viñas y los mejores olivares, os los quitará para dárselos a sus ministros. De vuestro grano y vuestras viñas, os exigirá diezmos, para dárselos a sus funcionarios y ministros. A vuestros criados y criadas, y a vuestros mejores burros y bueyes, se los llevará para usarlos en su hacienda. De vuestros rebaños os exigirá diezmos. ¡Y vosotros mismos seréis sus esclavos! Entonces gritaréis contra el rey que os elegisteis, pero Dios no os responderá".El pueblo no quiso hacer caso a Samuel, e insistió: "No importa. ¡Queremos un rey! Así seremos nosotros como los demás pueblos. Que nuestro rey nos gobierne y salga al frente de nosotros a luchar en nuestra guerra". Samuel oyó lo que pedía el pueblo y se lo comunicó al Señor. El Señor le respondió: "Hazles caso y nómbrales un rey".

Comentario:

En el presente, cuando un pueblo sigue a un "rey" que no es Dios, este rey se apodera de todo lo valioso de su vida, los esclaviza. Cuando la gente tiene a Dios como rey, es libre y procura hacer el bien a los demás, y a todos nos va mejor con Dios como rey.

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17 enero 2014 5 17 /01 /enero /2014 13:52
ROMA, 16 Ene. 14 / 12:31 pm (ACI).- La Comisión Teológica Internacional presentó este jueves el documento “Dios Trinidad, unidad de los hombres. El monoteísmo cristiano contra la violencia”, cuya elaboración tomó cinco años de estudios en los cuales se abordaron “algunos aspectos del discurso cristiano sobre Dios, confrontándose en particular con las teorías según las cuales existiría una relación necesaria entre el monoteísmo y la violencia”.

El texto ha sido preparado por una subcomisión formada por los arzobispos Mons. Savio Hon Tai-Fai y Mons. Charles Morerod, el obispo Mons. Paul Rouhana, y los sacerdotes P. Peter Damian Akpunonu, P. Gilles Emery, P. Thomas Norris, P. Javier Prades López, P. Pierangelo Sequeri y el P. Guillermo Zuleta Salas. El presidente de la subcomisión fue el P. Philippe Vallin.

Así, luego de las discusiones desarrolladas entre 2009 y 2013, este documento fue aprobado por la Comisión el 6 de diciembre 2013 y fue después sometido a su presidente, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Gerhard L. Müller, quien autorizó su publicación.

“El texto de reflexión teológica que presentamos se propone mostrar algunos aspectos del discurso cristiano sobre Dios que, en el contexto actual, requieren una clarificación teológica específica”, señala la presentación del documento de cinco capítulos.

“La ocasión para esta clarificación es la teoría, que se argumenta de diversas maneras, según la cual se da una relación necesaria entre el monoteísmo y las guerras de religión. La discusión en torno a esta conexión ha hecho que salgan a la luz no pocos motivos de malentendido de la doctrina religiosa, que oscurecen el auténtico pensamiento cristiano sobre el único Dios”, indicó.

En ese sentido, la presentación afirma que “la fe cristiana reconoce en la instigación a la violencia la máxima corrupción de la religión”, una convicción que nace “a partir de la revelación de la intimidad misma de Dios, que llega a nosotros mediante Jesucristo. La Iglesia de los creyentes es consciente del hecho de que el testimonio de esta fe debe ser correspondida con una actitud de conversión permanente: esto implica también la “parresia” (es decir la franqueza valerosa) de la necesaria autocrítica”.

Así, el primer capítulo, “Sospechas respecto al monoteísmo”, clarifica “el tema del ‘monoteísmo’ religioso según la acepción que recibe en algunas orientaciones de la filosofía política actual”. Además se expresa que “las guerras interreligiosas, así como la guerra a la religión, son algo sencillamente absurdo. Como teólogos católicos, hemos tratado de ilustrar, a partir de la verdad de Jesucristo, la relación entre revelación de Dios y humanismo no violento”.

“En el Capítulo II, ‘La iniciativa de Dios en el camino de los hombres’, interrogamos al horizonte de la fe bíblica, dedicando una atención particular al tema de sus ‘páginas difíciles’: aquellas donde la revelación de Dios se encuentra envuelta en formas de violencia entre los hombres. Tratamos de localizar los puntos de referencia que ofrece la misma tradición escriturística – desde su interior – para interpretar la palabra de Dios”, explicaron.

El tercer capítulo, “Dios, para salvarnos de la violencia”, profundiza “en el acontecimiento de la muerte y de la resurrección de Jesús, en la clave de la reconciliación entre los hombres”. Este hecho, que manifiesta el amor de Dios, “permite neutralizar la justificación religiosa de la violencia sobre a partir de la verdad cristológica y trinitaria de Dios”.

“En el Capítulo IV, ‘La fe confrontada con la amplitud de la razón’, nuestra reflexión se ocupa de iluminar las aproximaciones y las implicaciones filosóficas del pensamiento sobre Dios. Aquí se tocan ante todo los puntos de discusión con el ateísmo de nuestros días, que confluye muy generalmente en las tesis de un naturalismo antropológico”, indicaron.

Finalmente, el quinto capítulo, “Los hijos de Dios dispersos y reunidos”, asume “de nuevo los elementos de lo específicamente cristiano que definen el compromiso del testimonio eclesial para la reconciliación de los hombres con Dios y entre sí”.

“La revelación cristiana purifica la religión, desde el mismo momento en el que le devuelve su significado fundamental para la experiencia humana del sentido. Por ello, en nuestra invitación a la reflexión, tenemos muy presente la especial necesidad – sobre todo en el horizonte cultural actual – de tratar siempre de modo conjunto el contenido teológico y el desarrollo histórico de la revelación cristiana sobre Dios”, afirmaron.

Según se informó, el texto aparecerá en la edición de “La Civiltà Cattolica” del 18 de enero. Al mismo tiempo el documento se publica desde ahora en el sitio Internet de esta revista (www.laciviltacattolica.it , así como en la página web de la Comisión Teológica Internacional en el sitio del Vaticano.

La presentación completa del documento se encuentra en http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_20140117_monoteismo-cristiano_sp.html

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17 enero 2014 5 17 /01 /enero /2014 13:48
MÉXICO D.F., 17 Ene. 14 / 07:38 am (ACI/EWTN Noticias).- El abogado mexicano Adrián Rodríguez Alcocer denunció el mercado de vientres de alquiler en México, alentado por organizaciones supuestamente feministas, que atenta contra la dignidad de la mujer y las convierte en una fábrica de niños, al tiempo que trata a los niños como si fueran “productos de maquila”.

En un artículo publicado en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), Adrián Rodríguez Alcocer recordó que recientemente se han transmitido en el país reportajes radiales “sobre la renta de vientres o maternidad subrogada”.

“La investigación pone al descubierto una realidad difícil de conocer y medir: la ausencia de la autoridad, la simulación de quienes se dedican a este negocio, aunado a la mínima y precaria regulación en la materia, crean una cortina casi impenetrable que protege a quienes se enriquecen con un modelo de negocios que ve a las mujeres como fábricas de niños y a los bebés como productos de maquila”.

El letrado indicó que estos informes de prensa “confirman las advertencias que ya se habían hecho al respecto del tema, muchas de ellas fruto de la experiencia en otros países”.

Los reportajes revelan los vacíos legales en estos casos y las argucias legales que se realizan en el estado de Tabasco, el único que reconoce la maternidad subrogada.

Los informes apuntan además, indicó Rodríguez Alcocer, a que “la maternidad subrogada es un mercado de mujeres mexicanas –la gran mayoría de recursos económicos escasos– que atiende a parejas y personas principalmente extranjeras”.

El abogado manifestó que “la realidad mexicana de la renta de vientres puede producir escalofríos”, pues debido a lo lucrativo que resulta “se han establecido inmensos campos de mujeres que viven encerradas y controladas mientras gestan a los hijos de extranjeros con recursos, y los dueños de estos establecimientos gozan de fama y fortuna comparables a los comerciantes de esclavos de la antigüedad”.

“Así pues, escuchar en los medios de comunicación y en el Congreso de nuestro país, a representantes de organizaciones que se dicen defensoras de los derechos de las mujeres, y que exigen la apertura del peligroso mercado de la maternidad subrogada, no deja de resultar sorprendente y contradictorio”, criticó.

Sin embargo, destacó Rodríguez Alcocer, “lo más preocupante es que, además de convertir a las mujeres en fábricas y a los niños en productos, ni los argumentos ideológicos ni los mercantiles pueden pasar por alto el drama de gestar durante nueve meses a un niño para entregarlo después”.

El Derecho, señaló, “no ha determinado la prelación de la maternidad, es decir, ¿quién es más madre? la que gesta, la que contrata o la que dona un óvulo. El Derecho no tiene respuestas claras porque la realidad tampoco las tiene”.

“Estar en contra de que  la maternidad subrogada se permita en nuestro país, no es un asunto de ideologías o de opiniones personales”, indicó, pues “la experiencia es contundente al demostrar lo grave que esta práctica resulta para las mujeres, los niños y sus derechos”.

“Ser congruente con la defensa de los Derechos Humanos y de las mujeres, implica dejar caer el velo de las ideologías y mirar la realidad para tomar acciones efectivas en favor de las personas que lo necesitan”, concluyó.
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17 enero 2014 5 17 /01 /enero /2014 13:43
MÉXICO D.F., 16 Ene. 14 / 08:17 pm (ACI/EWTN Noticias).- El abogado José Luis Aguilar, a cargo de la Comisión de Justicia y Paz de la Arquidiócesis de México (México), alentó a la creación de un frente común de diferentes confesiones religiosas para defender la familia y rechazar la aprobación del mal llamado “matrimonio” gay, así como a hacer escuchar la voz de los ciudadanos a través de las redes sociales.

Recientemente, se ha presentado una propuesta en el Senado de México que busca reformar el Código Civil abriendo las puertas en todo el país al “matrimonio” homosexual.

En declaraciones publicadas por el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México, Aguilar denunció además que existen grupos con fuertes intereses económicos presionando para que se apruebe legislativamente el “matrimonio” gay o “gaymonio”.

“Hay grupos de interés que presionan para que sea aprobado el ‘gaymonio’, porque hay un mercado muy grande”, advirtió.

Aguilar señaló que con la propuesta presentada en el Senado, bajo el supuesto argumento de la lucha contra la discriminación “se pretende aprobar el llamado ‘gaymonio’”.

La palabra matrimonio, explicó el experto, “se utilizaba en la antigüedad como una forma de proteger a la mujer y a sus hijos frente a situaciones de vulnerabilidad, como en el caso de que el hombre partiera a la guerra”.

“Muchas veces, las madres se quedaban solas y se les daba alguna protección para los hijos a través de las incipientes instituciones políticas de la Roma Antigua. La intención era proteger a la madre e hijos, porque ese era el camino para el desarrollo de los pueblos. Esto explica la razón de ser del matrimonio”, indicó.

Al abrirle las puertas al “gaymonio”, denunció Aguilar, “se quiere desvirtuar la realidad natural del matrimonio como unión estable entre hombre y mujer. Estamos cayendo en una degeneración, no sólo de este concepto sino del hombre mismo que pierde su propia dignidad en la búsqueda de otras satisfacciones”.

El letrado recordó que “la Corte de Estrasburgo de Derechos Humanos protege el matrimonio como institución, con un marcado énfasis en que sólo es entre hombre y mujer” y lamentó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), que ha fallado en el pasado a favor de las uniones homosexuales y la adopción gay en diversos estados mexicanos, “está favoreciendo a determinados grupos que están impulsando el llamado ‘gaymonio’, que se percibe en la forma en que están interpretando las leyes”.

“La SCJN debe aplicar los principios del referido organismo internacional, porque le ha dado por emitir varios fallos en favor del ‘gaymonio’, siendo los más recientes en el estado de Jalisco, aunque aún faltan otros tantos para que se pueda sentar jurisprudencia sobre el particular”.

Para revertir esto, indicó Aguilar, lo primero es “que la SCJN se desligue de esa errónea concepción de que el matrimonio es una cuestión cultural; segundo, tenemos que trabajar de manera conjunta los católicos y otras confesiones eclesiásticas para detener esta ley”.

En tercer lugar se debe “decirle a los hombres de buena voluntad que no estén de acuerdo con esta clase de matrimonios, que se expresen en contra por distintos medios, como las redes sociales”.

El letrado lamentó que hasta el momento la Cámara de Senadores “sólo ha dado oportunidad de exponer este tema a los promotores de la reforma”, sin considerar a quienes la objetan.

“En realidad, la Iglesia lleva alrededor de dos mil años en el tema, pero seguramente no será invitada a participar en los foros de consulta, porque limitaría la aprobación de dicha ley”, criticó.
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17 enero 2014 5 17 /01 /enero /2014 13:42
ROMA, 16 Ene. 14 / 11:34 pm (ACI/EWTN Noticias).- La Parroquia de Santa Ana del Vaticano, más conocida como la Parroquia del Papa, en colaboración con Cáritas, organizó el pasado lunes una cena para 100 personas sin recursos económicos, en la que participó en representación del Papa Francisco, el Limosnero del Santo Padre, Mons. Konrad Krajewski.

Según informó el 14 de enero Radio Vaticana, la cena se celebró en el restaurante “Bar Moretto” -situado a escasos pasos de los límites que separan Italia de la Estado de la Ciudad del Vaticano-, cuya dueña, cedió el local para la ocasión.

La iniciativa se sumó a los gestos de solidaridad que pide el Papa Francisco.
“Muchos llaman a la puerta de la comunidad agustina –que dirige la parroquia -, y a las oficinas parroquiales para pedir apoyo económico y moral”, explicó el entrañable párroco de San Ana, el Padre Bruno Silvestrini.

Uno de los organizadores de la cena, Mons. Monseñor Francesco Gioia, Presidente del dicasterio Peregrinatio ad Sedem Petri, dedicado a organizar en colaboración con la diócesis de Roma la recepción material y espiritual de los peregrinos que vienen a Roma para visitar la Sede de Pedro, señaló que desde hace 20 años organizan este tipo de cenas o almuerzos con la ayuda de los fieles.

“Esta experiencia con los pobres nos hace descubrir en ellos valores que son ignorados. Al final, después de hablar con ellos, aunque sea por unos minutos, uno se encuentra con verdaderos maestros de vida”, concluyó Mons. Gioia.
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17 enero 2014 5 17 /01 /enero /2014 13:40
ROMA, 16 Ene. 14 / 04:46 pm (ACI/EWTN Noticias).- El sacerdote jesuita Antonio Spadaro, director de la revista italiana La Civiltà Cattolica -que es revisada antes de su publicación por la Secretaría de Estado del Vaticano- analizó detalladamente “cómo nace una noticia equivocada sobre el Papa Francisco”, luego de que diversos medios italianos y franceses tergiversaran algunas palabras del Santo Padre presentándolas como una aprobación de la Iglesia a las uniones gay.

Los medios de prensa, lamentó el Padre Spadaro, llegaron a colocar en labios del Papa palabras que nunca dijo.

A continuación, ACI Prensa reproduce el texto completo del P. Antonio Spadaro, titulado “Lea aquí cómo nace una noticia equivocada sobre el Papa Francisco” y publicado en italiano en Il Quadernetto:

“El viernes 3 de enero de 2014 se publicó en La Civiltà Cattolica el texto de la conversación del Papa Francisco con los superiores generales de las órdenes y congregaciones religiosas, que se realizó el 29 de noviembre de 2013. El texto se puso a disposición de todos a las 15:00 aquí:
http://www.laciviltacattolica.it/articoli_download/extra/Despierten_al_mundo.pdf  

Un día después, el 4, es reproducido en muchos titulares, especialmente en el Corriere della Sera (de Italia) que le dedica dos páginas.

Ese día por la tarde la agencia (italiana) ANSA genera dos despachos que generan una noticia errada. ¿Cómo? 1) utilizando un entrecomillado parcial, que hizo pensar que el Papa estaba hablando solamente de situaciones de hijos de parejas homosexuales 2) usando la palabra “abre” (Parejas Gay, el Papa abre: Plantean nuevos desafíos educativos):
http://www.ansa.it/web/notizie/rubriche/politica/2014/01/04/Papa-coppie-gay-pongono-sfide-educative-nuove-_9850935.html.

La noticia fue elaborada a partir de algunas frases del Papa, que en cambio se pueden leer íntegras aquí:
http://antoniospadaro.tumblr.com/post/72364106127/ecco-le-parole-veramente-pronunciate-da-papa-francesco.

¿Quién sabe por qué esta noticia se dio más de 24 horas después de la divulgación del texto de la conversación del Papa con los padres generales. En este punto, otros tomaron la nota de ANSA literalmente y la difundieron en otros idiomas:
(por ejemplo http://vaticaninsider.lastampa.it/en/the-vatican/detail/articolo/nozze-gay-gay-marriage-matrimonio-homosexual-31023/).

El juego de entrecomillados era funcional para una tesis, pero aún no llegaba a cambiar la letra de las palabras.

Pero en este punto FRANCE PRESS pone entre comillas palabras que el Papa nunca había dicho. Probablemente esto sucedió porque tomó la nota de ANSA, pero cambiando de sitio las comillas, y así hizo decir al Papa:
"Du point de vue éducatif, les mariages homosexuels nous lancent des défis que nous avons parfois du mal à comprender" (Desde el punto de vista educativo, el matrimonio homosexual genera desafíos que a veces tenemos problemas para comprender).

Estas palabras no están en la conversación del Papa Francisco.

En seguida, la nota es retomada por otros que reproducen el error en francés
(por ejemplo http://tempsreel.nouvelobs.com/monde/20140104.OBS1383/le-pape-veut-changer-l-attitude-de-l-eglise-envers-les-enfants-d-homos.html) y después en otros idiomas como el inglés
(por ejemplo http://www.huffingtonpost.com/2014/01/05/pope-francis-gay-parents-_n_4542026.html).

Y así, a partir de este momento, las palabras “les mariages homosexuels” y “gay union” ahora son entrecomilladas y puestas en los labios del Papa, que en cambio nunca las usó.

Cuando el telediario TgCom me entrevistó por teléfono usó estas palabras. Oyéndolas e imaginando que eran solamente una síntesis veloz de la periodista que me entrevistaba, dije que el Papa no había dicho esos conceptos. Mis palabras fueron recogidas por el Tg5.

Al día siguiente, domingo, los periódicos estaban llenos de titulares (“El Papa se abre a las parejas gay” o similares) relacionados a esa noticia de la agencia que había sido recogida a su vez de otras.

El Padre Federico Lombardi desmintió oficialmente esas palabras en la mañana del domingo 5:
http://it.radiovaticana.va/news/2014/01/05/unioni_gay,_padre_lombardi:_evidente_forzatura_e_strumentalizzazione/it1-761405.

Muchos tomaron sus palabras pero algunos las consideraron como una especie de “contraorden” (… ¡aunque no había habido tal ‘orden’!).
(por ejemplo: http://www.italiaoggi.it/giornali/dettaglio_giornali.asp?preview=false&accessMode=FA&id=1858787&codiciTestate=1).

Algunos, más correctamente, dijeron que el “Vatican denies pope is open to recognition of gay civil unions” (El Vaticano niega que el Papa esté abierto a reconocer las uniones civiles gay” o titulares similares
(por ejemplo: http://www.reuters.com/article/2014/01/05/us-pope-homosexuals-idUSBREA040BX20140105)

Otros escribieron titulares sobre “disparates mediáticos” en relación al Papa Francisco: http://www.formiche.net/2014/01/07/la-frottola-mediatica-dellapertura-papa-francesco-alle-unioni-gay/.

Luego, el 6 de enero, se publicó un artículo mío en el Corriere della Sera sobre las “verdaderas aperturas” del Papa Francisco: http://archiviostorico.corriere.it/2014/gennaio/07/vera_Apertura_Papa_Francesco_co_0_20140107_cfda6f54-7776-11e3-9815-deaa70f70521.shtml.

Me quedan dos preguntas:

1) ¿Por qué ANSA lanzó su noticia haciendo creer que el Papa había hablado de parejas homosexuales después de 24 horas de que el texto del Papa se hiciera público?

2) ¿Por qué France Press entrecomilló mal las palabras del Papa haciéndole decir cosas que no había dicho?

***

Reflexión agregada el 15/1/14:

Los modos comunicativos del Papa Francisco son una riqueza que plantea un gran reto y que, sobre todo, devela los secretos de los corazones. Su capacidad comunicativa se confronta con el gran reto de la comunicación abierta y social de hoy. Y no acaba por cerrarse en una "caja de cristal". Sí, se corren riesgos, como he ilustrado anteriormente, pero su comunicación llega al corazón de mucha, mucha gente. Creo que quien sueñe con una comunicación papal no pastoral, sino exclusivamente ligada a la fórmula documental que se interprete dentro de círculos cerrados, aunque sean amplios, quedará decepcionado. Por lo demás – lo sabemos – tampoco ésta sirve para evitar las ambigüedades y los malentendidos.

Por lo tanto, la comunicación del Papa sale de los círculos hermenéuticos. Está claro que esto plantea retos que deben afrontarse con realismo, y que deben afrontarse. No se puede siempre y solo jugar a evitarlos porque este juego acabará por ser potencialmente aun más arriesgado, y podría generar textos tan rígidos que ya no serían realmente comunicativos.

¡Entonces tenemos grandes retos!

Para leer el texto original, en italiano, puede ingresar a: http://antoniospadaro.tumblr.com/post/73002107117/ecco-come-nasce-una-notizia-errata-su-papa-francesco
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15 enero 2014 3 15 /01 /enero /2014 13:53
  • Evangelio: Marcos 1, 29-39
    "Curó a muchos enfermos de diversos males"

En aquel tiempo, al salir Jesús de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron. Jesús se acercó, la cogió de la mano y la levantó. Se le pasó la fiebre y se puso a servirles.Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y poseídos. La población entera se agolpaba a la puerta. Curó a muchos enfermos de diversos males y expulsó muchos demonios; y como los demonios lo conocían, no les permitía hablar.Se levantó de madrugada, se marchó al descampado y allí se puso a orar. Simón y sus compañeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron: "Todo el mundo te busca". El les respondió: "Vámonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar también allí; que para eso he venido". Así recorrió toda Galilea, predicando en las sinagogas y expulsando los demonios.

Comentario:

Jesús predicó, curó, madrugó y recorrió toda Galilea. Nos dio un ejemplo de hombre proactivo, no de mediocridad.

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15 enero 2014 3 15 /01 /enero /2014 13:48
  • Salmo Responsorial: 39
    "Aquí estoy, Señor, / para hacer tu voluntad."

Yo esperaba con ansia al Señor: él se inclinó y escuchó mi grito. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Señor, y no acude a los idólatras que se extravían con engaños. R.Tú no quieres sacrificios ni ofrendas, y en cambio me abriste el oído; no pides sacrificio expiatorio, entonces yo digo: "Aquí estoy". R.Como está escrito en mi libro: "Para hacer tu voluntad". Dios mío, lo quiero, y llevo tu ley en las entrañas. R.

Comentario:

Todos los cristianos debemos estar para hacer la voluntad de Dios; amar a Dios sobre todas las cosas, amar al prójimo más que a uno mismo y hacer siempre la voluntad de Dios (en nuestro trabajo, en nuestra casa, en nuestras reuniones, etc.).

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15 enero 2014 3 15 /01 /enero /2014 13:42

VATICANO, 14 Ene. 14 / 10:34 am (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco reflexionó hoy, en la homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa Santa Marta, sobre cuatro modelos de creyentes para profundizar sobre el verdadero testimonio del cristiano. Inspirado en las figuras presentes en las lecturas del día para subrayar que la novedad traída por Jesús es el amor de Dios por cada uno de nosotros, el Pontífice advirtió sobre las actitudes hipócritas o legalistas que alejan a la gente de la fe.

Los cuatro modelos de creyentes que surgen de las lecturas del día, son: Jesús, los escribas, el sacerdote Elí y sus dos hijos, también sacerdotes. El Evangelio, observó el Papa según señala AICA, nos dice cuál era "la actitud de Jesús en su catequesis", "enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas". Estos últimos, afirmó, "enseñaban, predicaban, pero ataban a la gente con muchas cosas pesadas sobre los hombros, y la pobre gente no podía continuar".

“Y Jesús mismo les dice que ellos no movían estas cosas ni con un dedo, ¿no? Y después, dirá a la gente: ‘¡Hagan lo que dicen pero no lo que hacen!’. Gente incoherente… Pero siempre estos escribas, estos fariseos, es como si dieran bastonadas a la gente, ¿no? ‘Deben hacer esto, esto y esto’, a la pobre gente… Y Jesús dice: ‘Pero así cierran –¡se lo dice a ellos!– la puerta del Reino de los Cielos. ¡No dejan entrar, y ustedes tampoco entran!’. Es una manera, un modo de predicar, de enseñar, de dar testimonio de la propia fe… Y así, cuantos hay que creen que la fe es así…”.

En la Primera Lectura, tomada del Libro de Samuel, afirmó el Santo Padre, encontramos la figura de Elí, “un pobre sacerdote, débil, tibio” que “dejaba hacer muchas cosas malas a sus hijos”. Elí estaba sentado ante la puerta del Templo del Señor y mira a Ana, una señora “que rezaba a su manera, pidiendo un hijo”.

Esta mujer, señaló el Papa, “rezaba como reza la gente humilde: sencillamente, pero desde su corazón, con angustia”. Ana “movía los labios”, como hacen “tantas buenas mujeres” “en nuestras iglesias, en nuestros santuarios”. Rezaba así “y pedía un milagro”. Y el anciano Elí la miraba y decía: “¡Pero, esta está bebida!” y “la despreció”. Él, advirtió el Pontífice, “era el representante de la fe, el dirigente de la fe, pero su corazón no sentía bien y despreció a esta señora”:

“Cuantas veces el pueblo de Dios se siente no querido por aquellos que deben dar testimonio: por los cristianos, por los laicos cristianos, por los sacerdotes, por los obispos… ‘Pero, pobre gente, no entiende nada... Debe hacer un curso de teología para entender bien’. Pero, ¿por qué tengo cierta simpatía por este hombre? Porque en el corazón aún tenía la unción, porque cuando la mujer le explica su situación, Elí le dice: ‘Vete en paz, y que el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido. Sale la unción sacerdotal: pobre hombre, la había escondido dentro y su pereza… es un tibio. Y después acaba mal, pobrecito”.

Sus hijos, prosiguió, no se ven en el pasaje de la Primera Lectura, pero eran los que gestionaban el Templo, “eran ladrones”. “Eran sacerdotes, pero ladrones”. “Iban detrás del poder, detrás del dinero, explotaban a la gente, se aprovechaban de las limosnas, de los regalos” y “el Señor les castiga fuerte”.

Esta, observó el Papa, “es la figura del cristiano corrupto”, “del laico corrupto, del sacerdote corrupto, del obispo corrupto, que se aprovecha de su situación, de su privilegio de la fe, de ser cristiano” y “su corazón acaba corrupto”, como sucede a Judas. De un corazón corrupto, prosiguió, sale “la traición”. Judas “traiciona a Jesús”. Los hijos de Elí son por tanto el tercer modelo de creyente.

Y después está el cuarto, Jesús. Y de Él la gente dice: “Este enseña como uno que tiene autoridad: esta es una enseñanza nueva” ¿Pero dónde está la novedad?, se pregunta el Papa Francisco. Es “el poder de la santidad”, “la novedad de Jesús es que trae consigo la Palabra de Dios, el mensaje de Dios, es decir el amor de Dios por cada uno de nosotros”. Jesús, explicó, “acerca a Dios a la gente y para hacerlo se acerca Él: está cerca de los pecadores”.

Jesús, recordó el Pontífice, perdona a la adúltera, “habla de teología con la Samaritana, que no era un angelito”. Jesús, explicó también, “busca el corazón de las personas, Jesús se acerca al corazón herido de las personas.

A Jesús sólo le interesa la persona, y Dios”. Jesús, señaló el Santo Padre, “quiere que la gente se acerque, que le busque y se siente conmovido cuando la ve como oveja sin pastor”. Y toda esta actitud, “es por lo que la gente dice: ‘¡Pero, esta es una enseñanza nueva!’”. No, observó el Pontífice, “no es una enseñanza nueva: es la manera de hacerlo, nueva. Es la transparencia evangélica”.

“Pidamos al Señor que estas dos lecturas nos ayuden en nuestra vida de cristianos: todos. Cada uno en su lugar. A no ser legalistas puros, hipócritas como los escribas y los fariseos. A no ser corruptos como los hijos de Elí. A no ser tibios como Elí, sino a ser como Jesús, con ese celo de buscar a la gente, de curar a la gente, de amar a la gente y con esto decirle: ‘¡Pero si yo hago esto así, piensa cómo te ama Dios, cómo es tu Padre!’. Esta es la enseñanza nueva que Dios nos pide. Pidamos esta gracia”.

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15 enero 2014 3 15 /01 /enero /2014 13:39
BUENOS AIRES, 14 Ene. 14 / 10:30 pm (ACI/EWTN Noticias).- “No voy a descolgar ninguna Cruz” porque soy católico y ella “es símbolo de la piedad” de Dios, fue la respuesta del juez argentino Luis María Rizzi a la campaña lanzada por la Asociación Pensamiento Penal (APP) y la Asociación por los Derechos Civiles (ADC), para que se retiren los símbolos religiosos de las salas de audiencias de los tribunales aduciendo la neutralidad religiosa del Estado.

Así lo expresó Rizzi, integrante del Tribunal Oral Criminal Nº 3º de la Capital Federal, en una carta enviada a Mario Juliano, presidente de la APP y juez del Tribunal en lo Criminal Nº 1 de Necochea.

En su misiva, el magistrado Rizzi manifestó que tampoco dispondrá que otra persona retire el crucifijo, “porque creo en Dios y porque soy católico. Porque tengo reverencia por la Cruz de Cristo, el inocente crucificado por los hombres y el más inocente de los condenados, que representa, además, la fe mayoritaria y la identidad de nuestro pueblo”.

El juez señaló que “la Cruz no ofende a nadie, sea o no creyente, ni nadie puede sentirse agredido, inquieto, molesto y menos discriminado por su presencia. Porque contrariamente a lo que ustedes suponen o creen, la presencia de la Cruz es símbolo de piedad, de consuelo, y de misericordia; es símbolo de que quienes se desempeñan frente a ella, tienen temor de Dios, y por ello mismo, inspiran más confianza en que actuarán de acuerdo a la justicia y a la verdad, con buena voluntad y con la máxima imparcialidad”.

“Porque finalmente, la libertad religiosa que ustedes dicen pregonar y defender, es precisamente para que quienes quieran hacerlo, cuelguen, lleven o exhiban la Cruz, y no para que nos obliguen a quitarla, ocultarla o disimularla”, añadió.

“Soy consciente no obstante, de que ustedes están embarcados en una triste misión en la que muy probablemente lograrán los fines que los desvelan. Tal vez porque la Cruz es incompatible con este mundo en el que se confunde el bien con el mal, en el que se privilegian supuestos derechos de la mujer a costa del derecho a la vida de los niños; en el que impera la deslealtad, la mentira, la corrupción; en el que ya no interesa la protección de la familia y de la infancia, y se las supone independientes de la protección del matrimonio”, indicó Rizzi.

El juez argentino dijo que “la Cruz parece no tener más lugar en una nación desolada, ciega y sorda a las leyes eternas que no son de hoy ni de ayer, que huye de la Verdad y de la Belleza, y que se empeña en ignorar y abandonar a Cristo”. Sin embargo, aseguró, “Cristo no nos abandonará, aún cuando repudien y quiten su Cruz”.
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